{ ولد صالح يدعوله }

{عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم

 أنه قال : إذامات إبن آدم , انقطع عمله إلا من ثلاثة ,

 صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوله }

          حكي عن ابي قلابه , انه رآى في المنام مقبرة , كأن قبورها قد انشقت , وأن أمواتها خرجوا منها , وقعدوا علي شفير القبور, وكان بين يدي كل واحد منهم طبق من نور , ورآى فيما بينهم رجلا من جيرانهم , لم يري بين يديه نورا , فسأله , وقال له مالي لا أري نورا بين يديك , قال: ان لهؤلاء أولاد واصدقاء يدعون ويتصدقون لهم , وهذا النور مما بعثوا اليهم , وان لي ولدا, غير صالح , لا يدعوا لي , ولا يتصدق لأجلي, فلا نور لي , واني أخجل من جيراني , فلما انتبه أبو قلابه , دعا ابن الرجل الميت , واخبره يما رآى , فقال له الأبن , أما انا فقد تبت, ولا أعود الي ما كنت عليه, ثم أقبل علي الطاعات , والدعاء لإبيه , والصدقه لإجله , ثم بعد مدة ,رآى أبو قلابه , تلك المقبرة علي حالها الأول , ورآى بين يدي ذاك الرجل نورا عظيما , اضوء من الشمس واكمل , من نور غيره , فقال الرجل , يا أبا قلابه , جزاك الله عني خيرا , فبقولك نجا أبني من النيران , ونجوت أنا من خجلتي بين الجيران ,

والحمد الله رب العالمين ,,,,   

واستودعكم الله جلي في علاه حتي القاكم ان كان في العمر

eng_talaat@hotmail.co

{}وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {}

{}وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ {}

       حكي أن نبي الله (سبحانه وتعالي ) سليمان (علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ) كان يطير بين السماء والأرض علي الريح فمر يوما علي بحر عميق فرآى فيه موجا هائلا من الريح فأمر بذاك الريح فسكن ثم أمر الشياطين أن تغوص في الماء لتنظر فاغمسوا واحدا بعد واحد فوجدوا قبة من درة بيضاء وباب لها فأخبروه بها فأمر بإخراجها فأخرجوها فوضعوها بين يديه فتعجب منها فدعا الله ( سبحانه وتعالي)  فانفتحت وفتح لها باب فإذا فيها شاب ساجدا لله( سبحانه وتعالي) فقال له  سليمان (علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ) أمن الملائكة  أنت أم من الجن فقال لا بل من الإنس فقال له بأي شئ نلت هذه الكرامة قال ببر الوالدين لإنه كانت لي أم عجوز وكنت أحملها علي ظهري وكان من دعائها لي اللهم ارزقه السعادة واجعل مكانه بعد وفاتي لا في الأرض ولا في السماء فلما ماتت كنت أدور بساحل البحر فرأيت فيه من درة بيضاء فدانوت منها انفتحت لي فدخلت فيها فانطبقت علي بقدرة الله(سبحانه وتعالي ) ما أدري أنا في الأرض أو في الهواء أو في السماء ويرزقني الله (سبحانه وتعالي ) فيها فقال له سليمان(علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ) كيف يأتيك رزقك فيها قال اذا جعت يخرج من الحجر الشجر ويخرج من الشجر الثمر وينبع منه الماء ماء أبيض من اللبن واحلي من العسل وأبرد من الثلج فآكل واشرب واذا شبعت ورويت زال ذاك .

فقال له سليمان (علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ) كيف تعرف الليل من النهار فقال اذا طلع الفجر ابيضت القبة وفارت واذا غربت اظلمت فأعرف بذاك النهار والليل ثم دعا الله (سبحانه وتعالي ) فانطبقت القبة وصارت كبيضة النعامة وعادت الي محلها في قاع البحر والله علي كل شئ قدير .

واستودعكم الله جلي في علاه حتي القاكم ان كان في العمر بقية للجزء التالي للحلول الجوهرية eng_talaat@hotmail.co

{} قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ {}

بسم الله الرحمن الرحيم  وبه نستعين

{} قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ {}

      {الشخصية المصرية وتغييرها في الثلاثة عهود الماضية{2-

منذ ذي بدء في التغير في الشخصية المصرية والتحول الرهيب في صفات جوهرية أصابة - وهي تعبر بثبات الي البناء واظهار الطاقة الكامنة في ذاتية الإنسان المصري كان اطلاق الرصاصات الغادرة الي رمز الأمة المتمثله في شخصية الرئيس الأسمر الذي جاء من أعماق الريف المصري قي يوم ذكري 6 أكتوبر وهو يعتز بمصريته وينظر الي عرض السلاح الذي حمله الإنسان المصري وهو مدرك أن هذا السلاح لا يحقق نصرا ولا يقيم فتحا أمام السلاح المتقدم الذي يواجهه فكانت المعجزة أن الإنسان المصري المؤمن بربه الواثق بنصر الله (سبحانه وتعالي  ) مقبلا غير مدبر عنصري الأمة المصرية المسلم والمسيحي جنبا الي جنب لا يهابون الموت فنصرهم الحق سبحانه وتعالي وقذف في قلوب أعدائهم الرعب  - قلب الأمة في شخصها  المتمثل في تفردها وصفاتها وشموخها وعلوها المتجزر في أعماق التاريخ وتربة أرضها المعطاءه دوما دون أن تكل أو تتمرد فهاهو النيل يأتي بالخير والنماء وتلك الأرض المتدرجة في خصوبتها من تربة سوداء الي تربة صفراء كأنها تنشد انشودة النماء علي أرض مصرنا الحبيبه رمز وطنيتها ولم تدرك في حينها أن هناك مؤامرة حيكة بحرفنة من أعدائها في الداخل والخارج بليل فترنحة الأمة واهتزة من داخلها وتساءلت لما ولماذا ؟ انها المؤامرة انها الخيانة في الداخل ومن الخارج وزاد الطين بلة  عند المصائب تتوحد الأمة ويتوقف التاريخ وينبش فيما خفي وما هو معلن ولكنه لم يحدث  ومن ذلك المشار اليه بالإتهام 1- اتفاقية كامب ديفيد 2- اعتقال وسجن رجال دين3- اعتقال رجال سياسة 4- اعتقال كتاب وصحفيين 5- تمويلات خارجية دخلت المعمورة بطرق مشروعة وغير مشروعة 6- مخابرات دول خارجية سواء عربية أو أجنبية فكلهم تآمروا علي المحروسة لكي لا يعمها السلام لكونها معطاءة ويخشون منها في وقت السلم وغير ذلك مما سيذكر فيما بعد  فعندما تنظر الي خريطة المحروسة تجد حدودنا مع ليبيا ممتده وحدودنا مع الكيان ؟؟؟ ممتده وكذلك الحدود المائية البحر الأحمر والبحر الأبيض وناهيك عن قناة السويس المفتوحة للملاحة الدولية العالمية والأعجب أنها تمثل حدودا مصطنعة داخل بلادنا وليس حولها  وتطل علي سيناء الحبيبه والناحية الأخري علي الوادي الخصب كانها تعانق النيل .  .

وتمت عملية تدشين الرئيس وليس انتخابه أو اختياره هل ذلك عن قصد أم هو مصادفة أم تم ذلك لتكتمل الخيانة أو ثأر لرجل لم يعرف أعداءه قراءة توجهه أم أن في الأمر غموض مخيف مثل أهرامات الجيزة أو أبو الهول واني أعتقد أن هناك صلة وثيقة بين الخيانة وبين ذلك

فعندما نقرأ الأحداث وكيف تم خلع المخلوع نجده قام بحرفنة  الأغبياء بنقل تمثال رمسيس من ميدان رمسيس هذه واحده كأنه يعلن طمس تاريخ الأمة ثم بعد ذلك قام باهدار أموال الأمة علي ازالة أرصفة الشوارع المعروف هندسيا أن لها مدة صلاحية ثم طمس معالم مصر الحضاريه في العهود السابقة مثل محطات مترو الأنفاق محطة الدمرداش التي تشهد علي ارتباطها الوثيق بمستشقي الدمرداش وكذلك محطة منشية الصدر وغيرها اعتداء صارخ علي تاريخ الأمة وذاكرته وغيرها الا يدل ذلك انه متعمد ما يفعل لا بد من البحث وراءه لإن قوة الأمة تبعثرت بتبعثر وسرقة عصب الحياة التاريخ وثرواتها الماليه والأغرب من ذلك أن كل الذين كانوا في السلطة  ويمسكون بزمام الحكم وما يسمون كبار الدولة وهم صغار ومازال أكثرهم في أماكنهم اما جاهل واما منافق يعمل لحسابه والكل يصب في بؤرة الفساد (المخلوع ) الذين يعبدونه وليس من قبيل المصادفة أن تجدهم أكبر من سن ستين عاما وأغلبهم أكبر من سبعبن سنه ألا ذلك يوحي لكل دارس أن المخلوع يلعب علي منظومة القضاء علي الشعب المصري وتسليمه لقمة سائغة لإعدائه فكانت هناك قرارات يقرأمنها ( نستكمله في الجزء القادم  --------يتبع-3 )

واستودعكم الله سبحانه وتعالي حتي القاكم لوكان في العمر بقية

المهندس الإساشاري / طلعت هاشم عبدالجيد

 eng_talaat@hotmail.com

*وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (-2186)السكر والإستخدامات العجيبة للكذب هكذا ورد الخبر:الحكومة المصرية تطالب شركات السكر بوقف ارتفاع الأسعار

في 24 أكتوبر 2009في هذا التاريخ حسسكو لعنة الله عليه وعلي حاشيته القذرة التي تحتاج الي محكمة ثورة وعدم الإفتئات علي أم الدنيا التي مازالت تئن لعم انصاف القضاء لها وتنتظر أن يقول قيادة الجيش كلمته الأخير ويعلن التدخل السريع بمحكمة ثورة من شباب الجيش قبل فوات الأوان. هذه المقالة التي انشرها اليوم سجلها التاريخ ونشرت علي الإنترنت بعد أن وقف حسسكو وزبانيته يسخرون من الشعب وظنوا أننا متنا ووقف يتبجح هو وأعوانه الخونه المضلين لعتدي علي آخر وأبسط شئ من قوت الشعب فقد أغلق مصانع السكر المصريه بعد أن منع زراعة قصب السكر وبدأ الصوص وعلي رأسهم حسسكوا وأعوانه اللعين يستوردون السكر بأثمان باهظه آسف يأخذونه زريعة لتهريب الأموال وماذا بعد ذلك اليس في ذلك أن تكون هناك محكمة ثورة عسكرية لتقول لنا كلمتها الأخيرة  هل مجلس شعبنا وشورته أصبحوا يمتلكون الكراسي التي تعطيهم أموال طائلة وتسموا أنفسكم برلمان الثورة وانتم قد اشتعلت رؤسكم وترعرعت فيما زرعه حسسكوا وحاشيته التربة فاسده اتخذوا قرارا بقانون بعمل محكمة ثورة وتشكلها من الجيش ومراقبين من ابناء الشعب لو كنتم صادقين وتخشون يوما لا مرد منهم وتقفوا منفردين وسألكم ربكم ماذا كنتم تفعلون أتقولون كنا نخوض ونلعب وأتتركم مع ما كتب في 24 أكتوبر 2009 م ولن أحدثكم عما فعلوه  السكر والإستخدامات العجيبة للكذب * القاريء الفهامة هكذا ورد الخبر: الحكومة المصرية تطالب شركات السكر بوقف ارتفاع الأسعار القاهرة: حذرت لجنة السكر بوزارة التجارة المصرية من استمرار ارتفاع أسعار السكر في السوق المحلي لاسيما بعدما بلغ الارتفاع حوالي 2 جنيهات، مطالبة الشركات بضرورة الحفاظ على المستويات الحالية للأسعار خاصة أن المخزون الحالى تم شراؤه بأسعار متدنية ويكفى حاجة الاستهلاك حتى نهاية العام الجارى. وأوردت صحيفة "المصري اليوم" تأكيدات مصادر باللجنة بأن هناك مخاوف من زيادة أسعار السكر خلال أكتوبر الجارى، وهناك توقعات بارتفاع الأسعار من 4.5 جنيه للكيلو إلى 5 جنيهات، وأن بعض الشركات طبعت هذه الأسعار بالفعل على عبواتها الجديدة، المزمع طرحها فى الأسواق خلال أيام. وأشارت إلى أن عددا من شركات القطاع الخاص تعاقدت على استيراد نحو 75 ألف طن ستصل خلال أيام، بغرض سد الفجوة بين الإنتاج والاستهلاك المحلى، والتى تصل إلى مليون طن سيتم سدها من الاستيراد على دفعات شهرية. وقال أحمد الوكيل، رئيس غرفة تجارة الإسكندرية، أحد مستوردى السكر، إن هناك توقعات باستمرار المستويات الحالية للأسعار حتى عام 2011، خاصة أن الدول المنتجة للسكر، أبرزها الهند والبرازيل ستجنى محصول القصب بعد 18 شهراً تقريبا. وأضاف الوكيل أنه تم الاتفاق على أن تقوم شركة السكر والصناعات التكاملية بتوريد 10 آلاف طن شهريا للمجمعات الاستهلاكية بسعر 2750 جنيها للطن بحيث لا يتجاوز سعر الكيلو 275 قرشا للكيلو. واعتقد من تصريحات المسئولين حول احداث بعينها أن هذه التصريحات اما مخترعة او مكذوبة أو لا يصدقونها أو يمارسون الإستخفاف بعقول المستمع او القارئ أو المشاهد أو أن هؤلاء المسئولين من كوكب آخر أو جهاز مهمته  الضحك علي عقول الناس أوأن مهمة تلك التصريحات  نشر الأكاذيب أو الحقائق المقلوبة أو المغلوطة أو المطبوخة وقد يكون  هؤلاء المسئولين علي قدهم بيصدقوا كل حاجة أو صوت بقهم أو هما بق وخلاص أو بيقبضوا فلوس ياما أو الناس معاها فلوس ياما وكل ما يقولوا تصريح الناس تبعزق علشان الخير ييجي اكوام اكوام أو تلال تلال أو هما غلابة وعاوزين يفتروا ومش عارفين السكة أو احنا متنا أو هما فاكرين احنا ممتناش. وبنسمع ذي ابولمعة أو ابو لمعة كتر ما بيفشر صدق ان الناس بتصدقة ومن مصدر موثوق به ان ابو لمعة لما عرف ان الناس صدقته طب ساكت بأزمة نفسية بكمية لسانية قلبيه وياعيني لاتحزن ، وبينهما فترة زمنية بغير معرفة ما قد يحدث وهو غيب لايعلمة غير الله جل في علاه وما نحن الا عباده يسيرنا حيث اراد وهو سبحاته  الذي امرنا ا لا نعيش كالأنعام نأكل ونشرب ويستخف بنا مثل هؤلاء الذين لا يفقهون حديثا مستخدمين كلمة فرعون لقومة (ما أريكم الا ما أري وما أهديكم الا سبيل الرشاد ). ويعلم ربنا ان هؤلاء الفراعنة الذين يحكمون المفروسة (المحروسة سابقا ) يعلمون حقيقة انفسهم وان شعب مصر ليسوا الا مؤمنين اتقياء بعناصره المختلفة بأديانه الدين لله جل في علاه والوطن للجميع وهذا مكرم عبيد حكيم امتنا المصريه الذي قال قولته المشهورة : "عجبت لمن يدعي انه اديب ولا يحفظ القرآن " وهو كان من سدنة الحكام واجتمعت حوله الأمة بأسرها . ولتعلم هذه الطغمة من الطواغيت الذين يحكموننا أنه لا يوجد طفل في بطن امه وقبل ان يتزوج الأب أمه انه لا ولم ولن يصدقهم انهم طغمة من الكذابين يحملون بين طيات عقلوهم وقلوبهم وفي ايديهم ومخططاتهم هدفا اوحدا هو سرقة المفروسة وجعل الامراض تتفشي بين افراد شعبها  ووالعمل من اجل غلاء الأسعار فهل هؤلاء  يصدقون ان عناصر الأمة تصدق اكاذيبهم ؟ظ إن الشركات لا تجرؤعلي  رفع الأسعار الا بأمر من الكذابين ثم يقول احد هؤلاء الطواغيت ان الشركات ليس لها الحق في رفع سعر السكر فقد رفعت خلاص سعر السكر وقلبه الرحيم خرج ليكذب علينا بالرغم من انه يعلم علم اليقين مابلغت كلماته اتروحة لسانه وحواسه واعضاؤه تشهدعليه انه من الكذابين وقبل ان انسي ليس معني ذلك ان من بين الطواغيت من هو ليس بطاغوت ويكتم ايمانه لله رب العالمين ويعمل من اجل حل تلك المشكلة العضال بصبر يحسد عليه وربنا يستر ان الطواغيت الآخرين لا يتآمرون عليه وكفايه كده لحسن الكذابين يخرجولي في صلاة الجمعه من شاشة الكومبيوتر وسلملي علي ام ترتر يا كذابين وياعيني لاتحزن. *كاتب من ام الدنيا مصر البريد : ENG-TALAAT@HOTMAIL.COM تاريخ التحديث :- توقيت جرينتش :       السبت , 24 - 10 - 2009 الساعة : 8:3 مساءً توقيت مكة المكرمة :  السبت , 24 - 10 - 2009 الساعة : 11:3 مساءً

واستودعكم الله جلي في علاه حتي القاكم ان كان في العمر

eng_talaat@hotmail.com

(فذكر ان الذكري تنفع المؤمنين )رسالة الي امتي المصرية (التوهان وبئر الحرمان والجولة مع السلطان )مع رسالة الي نقيب المهندسين ومجلسه الموقر

(فذكر ان الذكري تنفع المؤمنين )

رسالة الي امتي المصرية (التوهان وبئر الحرمان والجولة مع السلطان )

مع رسالة الي نقيب المهندسين ومجلسه الموقر

الحلول الجوهرية من الصفر نبدأ, بتنحية الماضي لا لنهملة ؟ كلا؟ ولكن نتركة للقضاء المصري يقول كلمته , سواء قضاءا عسكريا أو مدنيا وعلي ثقة ان المجلس العسكري للجيش المصري مجلس به خيرة العسكرية الشريفة وما تحركوا الا بعد ان تيقنوا بأن النظام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كلمة يجب الا تقال من مصري شريف مطحون , لا يملك سلاحا في يده ولكن الشعب كله يملك سلاح الدعاء الي الله جلي في علاه وهو سلاح اقوي من القنبلة الذرية او الإيدروجينيةولكن ما علينا بالنسبة للإقتصاد طول عمر المصريين قادرين علي النهوض ببلادهم حتي لو تضوروا جوعا وهم خالييين الوفاض يدا وجيبا وأطالب كل من بلغ الستين عاما ان يتنادوا مصبحيين وفورا ويقولون هيا علي البناء وتكوين قوافل علمية متسلحيين بالإيمان بالله سبحانه وتعالي وفي شباب الأمة لتدريب الأبناء والأحفاد علي المشاريع الصغيرة وفتح حسابات لتدعيم الجنيه المصري واحتياطيه وتغطيته بالكامل علي مدار ثلاثة سنوات ولا تستخدم هذه اموال في غير ما رصدت له وكذلك تنمية روح التوفير لدي الشعب مهما صغر والدعاية له في الإعلام بدل من المهازل الإعلامية التي لا فائدة منها ولا طائل ويكون دعائم التوفير

1-      صناديق التوفير بالبريد المصري وتكون أ - دفاتر بالجنيه المصري ب - دفاتر بالجنيه الإسترليني ج - دفاتر بالدولار د - دفاتر بالريال السعودي ( بالرغم ان فيه نظر )
2- تحجيم الشركات الإستهلاكية التي تقوم باحتكارات للسلع الغذائية بتنشيط الجمعيات الإستهلاكية التعاونية واسناد ادارتها الي مجموعة من الاقتصاديين من كلية التجارة التابع لها الجمعية بجانب المحاسبين الشرفاء والمتخصصين في مجال السلع وتفعيل الهيئات الرقابيه المتخصصة
3- يقوم رجال قيادة الجيش بإصدار بقانون انشاء أسطول نقل السلع الغذائية من المزارع والحقول والمصانع الي الجمعيات الاستهلاكية مباشرة والأسواق في الأحياء  بدون وسطاء ورأس مالها يطرح للإكتتاب العام بعشرة جنيهات للفرد الواحد برأس مال لا يقل عن عشرة ملايين جنيها ومن حق البنوك الوطنية فقط بشراء الأسهم حتي خمسون الف جنيه كحد اقصي
4- النقابات تقوم بعمل جمعيات علي نفقاتها الخاصة بما لايزيد عن عشرة في المائة من ميزانيتها التي تقرها الجمعية العمومية
5- تقوم جميع النقابات الرئيسية بتكوين مجالس لهذه الجمعيات لإدارة شئونها مجتمعة كما تقوم هذه الجمعيات بتكوين مجلس اقليمي موحد للنقابات لللإشراف والمحاسبة والمراقبة وللتعييين والفصل واقرار الميزانيات ومحاسبة المسئولين وفصلهم واحالتهم الي القضاء والرقابة عليهم وتكوين مجلس استطلاع الرأي والإستماع الي الشكاوي والتحقيق فيها ومن أغرب ما يكون أن نقابة المهندسين عندما تمت الإنتخابات بعد رفع الحراسة عنها نلاحظ أن المجلس المنتخب والذي أتي يه مخاض الحرية المتعسر بعد سبعة عشر سنة من احتلال النقابة من طاغية مستبد ووضعها تحت الحراسة أقول وبالله التوفيق أن المجلس بأكمله لا يعرف معني الحرية ولا يعرف معها تنفس الحرية ولا هواء الحريه و ازدادت الأبواب المغلقة في نقابة الموقرة وكلما فكرت ما وظيفة النقيب وما هو دوره الرئيسي هل دوره الرئيسي أن يقول فوزت ورب الكعبة بمنصب النقيب ! والمجلس ها ها خدناها بل الله عليكم  أريد تصريحا لا تسريحا ولا غموضا يزيد الأمر ضبابا وتعقيدا .

الشفافيه مطلوبه وفتح الأبواب المغلقة واضاءة أنوار ومصابيح الحرية وما النقيب ومجلس النقابة الا جزء من ستمائة الف مهندس علي مستوي الجمهورية أم الدنيا مصر حبيبة القلوب الطاهرة ,وأقولها يجب علي كل مهندس في مصر أن يذهب الي نقابته ويقول لهم ماذا تفعلون أعطيناكم أصواتنا فجلستم علي الكراسي ماذا فعلتم ما هيا قضايانا ماهيا مشاكلنا ما هيا آمالنا ما هو مستقبلنا لا نريد مجلة تطبع بمليون وربما كتبتموها بملايين أو ملاليم هل أخذتم رأي بل رأي جميع مهندسي مصر أم الدنيا حضرات الساده الموقرين أن لا تفهمون القضيه هناك أزمة بطالة بين المهندسين من أول ؟؟؟؟؟؟؟؟ حتي أخر مهندس تخرج منذ أيام هناك مهندسين لا يجدون العمل ونسبتهم 99.5 % من القوة الضاربه من المهندسين يوجد استهتار بالمهنة لعدم وجود رجال أعمال انهم رجال مصالح حتي المصانع لا تحتاج مهندسين تريد اسم المهندس فقط لإن القانون أوراقه تطلب ذلك لإستخراج التراخيص للمصنع نتكلم علي أزمة المساكن وهل وصل الي علمكم ما كتب اليكم لا توجد عمارة في مصر أشرف عليها مهندس خيال المآته الذين يقيمون هذه المساكن 99.5 % لا يعرفون غير جمع المال وسرقة الوطن وضياع أموال كثيرة علي الدولة ونهب ثرواتها ووزير مالياتنا لا يستطيع هو ولا أمثاله من عظماء مصر من علماء كليات التجارة والإقتصاد أن يلموا بكل شئ كالقاضي هم تأتيهم أوراق وهم يعلمون أن المعلومة غير موجودة بتاتا أين نقابة المهندسين أين نقابة الزراعيين أين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بل الله عليكم الكل يجلس علي الكراسي من أجل حياة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ البلد تضيع لابد أن تستيقذ نقابة المهندسين وأقولها بكل قوة وقراءة متأنيه (اذا لم تتفاعل نقابة المهندسين وتستيقظ وتقول حي علي الجهاد حي علي الفلاح وجمعيات عمومية لجميع نقابات المهندسين في أم الدنيا وندرس ونخطط ونعلن ونتقدم الصفوف ونقول للوطن لجيشنا العظيم ولقادته الغر الميامين الأطهار نحن معكم وها نحن استيقظنا لا نطلب مطالب فئويه لنا بل نقدم الحلول ونمد وطننا بالوقود بطاقة الإنسان الخلاقة التي فطر الله عليها الإنسان العقل والعمل والتنمية ) اذا لم نتقدم ونستيقذ لن تستيقذ النقابات الأخري المواطن العادي لن يتفاعل الا اذا تفاعل المخندسين انني أصرخ وسوف أكتب وأشهر قلمي واذا استمر هذا الحال علي ما هو عليه ؟ لا بد ان يبارد مهندسي مصر الذين يحسون بالغبط والضياع والمهانة أن يعلنوا كلمتهم ( أهدي هذه المقالة الي كل الأحرار من المهندسين في مصرنا العزيزة )

واستودعكم الله جلي في علاه حتي القاكم ان كان في العمر بقية للجزء التالي للحلول الجوهرية eng_talaat@hotmail.com

بسم الله الرحمن الرحيم . {}فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي{} هيام وألم في الأوهام

بسم الله الرحمن الرحيم.

{}فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي{}

هيام وألم في الأوهام

لاتناديني فبغير صراخ النداء لا أستجيب         ففي الصدر ألم يعصف بغيررحمة بمتألم

لاتناديني  فمن صراخ النداء أسمع وأستجيب        وياهول النداء المتجبر بألم غير معصوم

فخفت أن تتأولي أني من الميدان أتهرب           وتركتي دلالا في الذاتي ألم المتألمي

فهامت هيام في فكروأحلام الأوهام تتذبذب           واشرقت دهشت وجهك ضياء المتكلم

وحالك يكتم أنينا في الصدر مكتوم يتقلب           ورخص البنان مندهش من الدلال المتيم

تلك يلادي مصر المحروسة لا أستجيرلها            وفي حبها بنيلها أفديها بروحي ودمي

و عند الأخطار أتقدم بقلب جسور واستشهد من أجلها

واستودعكم الله سبحانه وتعالي حتي القاكم لوكان في العمر بقية

المهندس الإستشاري / طلعت هاشم عبدالجيد eng_talaat@hotmail.com

( إن الله لا يخفي عليه شئ في السماوات والأرض )

( إن الله لا يخفي عليه شئ في السماوات والأرض )

العدالة الجريحة تصرخ تارة وتئن تارة أخري .
عندما يعتدي الطغاة علي القانون يبدؤون بالقضاة "، على وجه الخصوص، فيصدرون قرارات لها قوة القانون بشرعية عجيبة , هذه الشرعية كلمة موافقون من مجلس الشغب بتوصية من مجلس اللا شوري "؛ وهذان المجلسان مفترض أنهما كل أعضائهما منتخبين ,  وهما يسميان معا بالبرلمان علي وزن المتآمرين , وأعضائهما يتسابقان في نهب هذا الشعب لإرضاء حاكم يعلم في دخيلة نفسه أنه مخنوع ومخادع وخائن للشعب , رغم انه جاهل يقول بلسان الحال , لا أريكم الا ما أري وإلا أدبتكم بما لا قبل لكم به , وهو أضعف من حشرة مثل الصرصار ,  وهو يعلم أنه جرثومة وحشرة مليئة بالميكروبات ، ويقوم باختيار زبانيته , من القواد والحشاشين واللصوص والبلطجية ولا يقيمون عدلا ولا صرفا ولاءهم لنهب الناس وتعذيبهم وقتلهم وانتهاك حرماتهم ويسخرون من الذين آمنوا , همهم الأكبر ما أنْعَم به عليهم الحاكم المفلس عقيدة ووطنية من طيب عيشٍ وأمنٍ واستقرارٍ ووئامٍ وحرِّيةٍ..
"و هي مكيدة تُدَبَّر، وتُحاك، وتُحْبَك، ويُخطَّط لها، سِرَّاً وخِفْيَةً، ضدَّ خَصْم، أو عدووعدوه في هذه الحالة هو الشعب البائس وأدواته في ذلك علي هيئة أُناسٍ جَهَلَة، مضلَّلين، مخدوعين، ليس لديهم من قوَّة البصر والبصيرة ما يسمح لهم برؤية  وإدراك المقاصِد والمآرب الحقيقية لأصحابها وهو الشعب الذي أفرخهم .
وأغرب شئ عندما يسقط الطاغية وزبانيته , لفظهم أسيادهم- الإستحمار العالمي – ويركلونهم بأقداميهم  , بعد أن كان الطاغيه وعصابته يعبدونهم ويقدسونهم  من دون الله (سبحانه وتعالي )  بقولهم أن هناك أجندة خارجية"؛ تَضُمَّ جماعات منظَّمةعلي حد زعمهم ، ويطلقونها ككلمة حقٍّ  يُراد بها باطل"؛ فهي تُظْهِر نقيض ما تُبْطِن، لا تشبه أبداً نيَّاتها وغاياتها وأهدافها ومقاصدها المُعْلَنة؛ وإنَّها لا تتسربل بكل "كلمة حقٍّ"، أي بكل مطلب، أو شعار، أو هدف، يَقَع موقعاً حسناً من نفوس العامَّة من الناس، لحاكم أجوف لا يعرف الا القتل وخراب البيوت ويظن أنه بمنآ من العقاب , يتشعلق في كلمة الأمن ولم يحسب حساباته أن الطوفان اذا أذن به الرحمن (سبحانه وتعالي ) لاتوجد قوة في الأرض توقفه  عند "التنفيذ"، وتناسا كم أهدر وخرب وقتل من الأبرياء الصادقين في نيَّاتهم ودوافعهم ومطالبهم.. كلمة باطلة أراد أن يلبسها ثوبا براقا وهو الأمن فكان منظره مضحك ويقصد من ذلك إخراج الطوفان " عن مجراه"، وتسيير الأمور في اتِّجاه غير الاتِّجاه الذي أراد المتظاهرون البؤساء السير فيه.
هل بعد ذلك نربأ بعقولنا (الذكية) عن قبول العفو"، ونَقِف، من ثمَّ، ضدَّها كلا لا نرضي الا بالقصاص بقطع أيديهم من خلاف وتعليقهم في جزوع السواري في الميادين , حكمه تبارك وتعالي في كل فاسد ؛ فإن البسطاء من أمثالي  تعلَّمْوا  من بعض تجاربهم الشخصية أنَّ الكذَّاب يحضك دائماً على أنْ تتحلَّى بفضيلة "الصِّدْق" حتى يَسْهُل عليه جَعْلِك تُصَدِّق كذبه؛ واللص يحضك على التحلِّي بفضيلة "الأمانة (والاستقامة)" حتى يستسهل سرقتكَ؛ والثرثار يدعوكَ إلى "الصَّمْت الذَّهبي" حتى يجعلكَ لثرثرته في الكلام أُذْناً صاغية.
وعلى هذا النحو، يمكننا وينبغي لنا أنْ نَفْهَم ونُفسِّر "الحرب الفكرية" التي تُشَن علينا نحن المصريين الذين انتفضنا من سنة 2001 م حتي اقطلعت تلك الشرزمة وذلك الفاسد اللعين لعنة الله عليه وعلي من معه تشاغلوا وتآمروا علينا  في أنْ يُقْنِعوكَ بتهافُت منطق اجندة خارجية جاء بها هؤلاء المهاجرين ممن تركوا بلادهم لكي يعيشوا عيشة آمنة لو وجدوها في بلادهم ما تركوها , " حتى يَسْهُل عليهم التآمر علينا من جديدَ.
فالواقع يشبه دائماً، الكأس نصف الممتلئة بالماء، يساوي نصفه الفارغ  منه، يَدْعوكَ إلى أنْ تَفْهَم أنَّ الجزء الفارغ يساوي تماما الجزء المملوء هو من نصيب البؤساء ولا بد منه كجزء من الكأس ، ومن العالم الواقعي للسرقه والنهب المنظم ، وأحسبُ أنَّ حُسْن الفهم " لا يقوم له قائمة إلاَّ إذا وَقَفْنا من نظام حكم الطاغية وزبانيته , لعالم يموج فيه حركة التاريخ الي الأمام ويلقي بزبالة الحكام الطغاة الي صناديق قمامته ورغم أنه يعرف استمراره  في الحُكم، معناه ّ الهلاك والسقوط. ولذلك علينا أن ندرك حُسْن الفَهْم للتاريخ ، فَتَقِف موقف التضامن ولا نتفرق ولا يخذل بعضنا بعض ، ونزن الأمور بقدرها ونستفيد من أحداث التاريخ ولا نكون ّ ضيِّقي الأُفق، قصيري النَّظر، ونسعي للاستقرار أنْ يَرْسُخ؛ حتى إبليس نفسه لا يستطيع أنْ يُزيِّنَ لكَ ارتكاب الآثام والذُّنوب والمعاصي إلاَّ من طريق نفسكَ "الأمَّارة بالسوء وغفلة منها"؛ ولو اجتمعت كل القوى في الكون فإنَّها لا تستطيع أنْ تؤثِّر في شيء ما تأثيراً مخصوصاً إلاَّ بإذْنٍ" من دخلية هذا الشيء؛ "، ومهما عَظُمت، لن يكون لها فِعْل النار الحارقة إلاَّ إذا وَجَدت في طريقها هشيماً.
وعندئذ لا نلوم  "النار"، ولا مؤامرات الأعداء والخصوم من الداخل و الخارج؛ لكنَّ نلوم أنفسنا ولا نلوم الفلول لأنهم يدافعون عن مصالحهم المنافية للمصالح العامَّة من طرائق وأساليب ووسائل الحكم إلاَّ ما يَجْعَل مجتمعاتنا ودولنا وأوطاننا هشيماً لتلك النارالمحرقة.
إنَّهم لم يحكموا، ويستمروا في الحكم، إلاَّ بما غَذَّى وسَمَّن كل فرقة بغيضة كريهة، منافية لكل ما نحتاج إليه من قوى في صراعنا للحق ؛ ثمَّ شرعوا يُحذِّروننا من الشُّرور والمخاطِر الخارجية المُحْدِقة بالوطن والمجتمع؛ وضياع الأمن واقتصاد منهار وبورصة تخسر وفي الحقيقة أن البورصة كل ما فيها أموال مسروقة ومنهوبه  يتم غسلها عن طريق أسهم البورصة ويتم تهريبها خارج البلاد ، ويحاول من يحاول خداعنا ولذلك يجب الغاء البورصة ومصادرة وتأميم الشركات ومحاكمة جميع لصوص الأموال

وأخيرا هناك حكمة يجب أن تقال العدالة الجريحة لا تستطيع أن تقيم عدلا قبل أن تعالج جراحها قبل دخولها غرفة الإنعاش فنخسر الجلد والسقط فالعدالة البطيئة ظلم صارخ وأنيين خافض .

واستودعكم الله سبحانه وتعالي حتي القاكم لوكان في العمر بقية

المهندس الإستشاري / طلعت هاشم عبدالجيد eng_talaat@hotmail.com

العدالة الجريحة تصرخ تارة وتئن تارة أخري .(حسبنا الله ونعم الوكيل )

(حسبنا الله ونعم الوكيل )

العدالة الجريحة تصرخ تارة وتئن تارة أخري .
عندما يعتدي الطغاة علي القانون يبدؤون بالقضاة "، على وجه الخصوص، فيصدرون قرارات لها قوة القانون بشرعية عجيبة , هذه الشرعية كلمة موافقون من مجلس الشغب بتوصية من مجلس اللا شوري "؛ وهذان المجلسان مفترض أنهما كل أعضائهما منتخبين ,  وهما يسميان معا بالبرلمان علي وزن المتآمرين , وأعضائهما يتسابقان في نهب هذا الشعب لإرضاء حاكم يعلم في دخيلة نفسه أنه مخنوع ومخادع وخائن للشعب , رغم انه جاهل يقول بلسان الحال , لا أريكم الا ما أري وإلا أدبتكم بما لا قبل لكم به , وهو أضعف من حشرة مثل الصرصار ,  وهو يعلم أنه جرثومة وحشرة مليئة بالميكروبات ، ويقوم باختيار زبانيته , من القواد والحشاشين واللصوص والبلطجية ولا يقيمون عدلا ولا صرفا ولاءهم لنهب الناس وتعذيبهم وقتلهم وانتهاك حرماتهم ويسخرون من الذين آمنوا , همهم الأكبر ما أنْعَم به عليهم الحاكم المفلس عقيدة ووطنية من طيب عيشٍ وأمنٍ واستقرارٍ ووئامٍ وحرِّيةٍ..
"و هي مكيدة تُدَبَّر، وتُحاك، وتُحْبَك، ويُخطَّط لها، سِرَّاً وخِفْيَةً، ضدَّ خَصْم، أو عدووعدوه في هذه الحالة هم الشعب البائس وأدواته في ذلك علي هيئة أُناسٍ جَهَلَة، مضلَّلين، مخدوعين، ليس لديهم من قوَّة البصر والبصيرة ما يسمح لهم برؤية  وإدراك المقاصِد والمآرب الحقيقية لأصحابها وهو الشعب الذي أفرخهم .
وأغرب شئ عندما يسقط الطاغية وزبانيته , حفظهم أسيادهم- الإستحمار العالمي - , وهم أصنامهم وأوثانهم يعبدونهم من دون الله (سبحانه وتعالي )  بقولهم أن هناك أجندة خارجية"؛ تَضُمَّ جماعات منظَّمةعلي حد زعمهم ، ويطلقونها ككلمة حقٍّ  يُراد بها باطل"؛ فهي تُظْهِر نقيض ما تُبْطِن، لا تشبه أبداً نيَّاتها وغاياتها وأهدافها ومقاصدها المُعْلَنة؛ وإنَّها لا تتسربل بكل "كلمة حقٍّ"، أي بكل مطلب، أو شعار، أو هدف، يَقَع موقعاً حسناً من نفوس العامَّة من الناس، لحاكم أجوف لا يعرف الا القتل وخراب البيوت ويظن أنه بمنآ من العقاب , يتشعلق في كلمة الأمن ولم يحسب حساباته أن الطوفان اذا أذن به الرحمن (سبحانه وتعالي ) لاتوجد قوة في الأرض توقفه  عند "التنفيذ"، وتناسا كم أهدر وخرب وقتل من الأبرياء الصادقين في نيَّاتهم ودوافعهم ومطالبهم.. كلمة باطلة أراد أن يلبسها ثوبا براقا وهو الأمن فكان منظره مضحك ويقصد من ذلك إخراج الطوفان " عن مجراه"، وتسيير الأمور في اتِّجاه غير الاتِّجاه الذي أراد المتظاهرون السير فيه.
هل بعد ذلك نربأ بعقولنا (الذكية) عن قبول العفو"، ونَقِف، من ثمَّ، ضدَّها كلا لا نرضي الا بالقصاص بقطع أيديهم من خلاف وتعليقهم في جزوع السواري في الميادين ؛ فإن البسطاء من أمثالي  تعلَّمْوا  من بعض تجاربهم الشخصية أنَّ الكذَّاب يحضك دائماً على أنْ تتحلَّى بفضيلة "الصِّدْق" حتى يَسْهُل عليه جَعْلِك تُصَدِّق كذبه؛ واللص يحضك على التحلِّي بفضيلة "الأمانة (والاستقامة)" حتى يستسهل سرقتكَ؛ والثرثار يدعوكَ إلى "الصَّمْت الذَّهبي" حتى يجعلكَ لثرثرته في الكلام أُذْناً صاغية.
وعلى هذا النحو، يمكننا وينبغي لنا أنْ نَفْهَم ونُفسِّر "الحرب الفكرية" التي تُشَن علينا نحن المصريين الذين انتفضنا من سنة 2001 م حتي اقطلعت تلك الشرزمة وذلك الفاسد اللعين لعنة الله عليه وعلي من معه تشاغلوا وتآمروا علينا  في أنْ يُقْنِعوكَ بتهافُت منطق اجندة خارجية جاء بها هؤلاء المهاجرين ممن تركوا بلادهم لكي يعيشوا عيشة آمنة لو وجدوها في بلادهم ما تركوها , " حتى يَسْهُل عليهم التآمر علينا من جديدَ.
فالواقع يشبه دائماً، الكأس نصف الممتلئة بالماء، يساوي نصفه الفارغ  منه، يَدْعوكَ إلى أنْ تَفْهَم أنَّه جزء من الكأس ، ومن العالم الواقعي للسرقه والنهب المنظم ، وأحسبُ أنَّ حُسْن الفهم " لا يقوم له قائمة إلاَّ إذا وَقَفْنا من نظام حكم الطاغية وزبانيته , عالم يموج فيه حركة التاريخ الي الأمام ويلقي بزبالة الحكام الي صناديق قمامته ورغم أنه يعرف استمراره  في الحُكم، معناه ّ الهلاك والسقوط. ولذلك علينا أن ندرك حُسْن الفَهْم للتاريخ ، فَتَقِف موقف التضامن ولا نتفرق ولا يخذل بعضنا بعض ، ونزن الأمور بقدرها ونستفيد من أحداث التاريخ ولا نكون ّ ضيِّقي الأُفق، قصيري النَّظر، وونسعي للاستقرار أنْ يَرْسُخ؛ حتى إبليس نفسه لا يستطيع أنْ يُزيِّنَ لكَ ارتكاب الآثام والذُّنوب والمعاصي إلاَّ من طريق نفسكَ "الأمَّارة بالسوء"؛ ولو اجتمعت كل القوى في الكون فإنَّها لا تستطيع أنْ تؤثِّر في شيء ما تأثيراً مخصوصاً إلاَّ بـ"إذْنٍ" من داخل هذا الشيء؛ "، ومهما عَظُمت، لن يكون لها فِعْل النار الحارقة إلاَّ إذا وَجَدت في طريقها هشيماً.
إنَّني لا ألوم "النار"، ولا مؤامرات الأعداء والخصوم من الداخل و الخارج؛ لكنَّ ألوم أنفسنا ولا ألوم الفلول لأنهم يدافعون عن مصالحهم المنافية للمصالح العامَّة من طرائق وأساليب ووسائل الحكم إلاَّ ما يَجْعَل مجتمعاتنا ودولنا وأوطاننا هشيماً لتلك النارالمحرقة.
إنَّهم لم يحكموا، ويستمروا في الحكم، إلاَّ بما غَذَّى وسَمَّن كل فرقة بغيضة كريهة، منافية لكل ما نحتاج إليه من قوى في صراعنا للحق ؛ ثمَّ شرعوا يُحذِّروننا من الشُّرور والمخاطِر الخارجية المُحْدِقة بالوطن والمجتمع؛ وضياع الأمن واقتصاد منهار وبورصة تخسر وفي الحقيقة أن البورصة كل ما فيها أموال مسروقة ومنهوبه  يتم غسلها عن طريق أسهم البورصة ويتم تهريبها خارج البلاد ، ويحاول من يحاول خداعنا ولذلك يجب الغاء البورصة ومصادرة وتأميم الشركات ومحاكمة جميع لصوص الأموال

وأخيرا هناك حكمة يجب أن تقال العدالة الجريحة لا تستطيع أن تقيم عدلا قبل أن تعالج جراحها قبل دخولها غرفة الإنعاش فنخسر الجلد والسقط فالعدالة البطيئة ظلم صارخ وأنيين خافض .

واستودعكم الله سبحانه وتعالي حتي القاكم لوكان في العمر بقية

المهندس الإساشاري / طلعت هاشم عبدالجيد eng_talaat@hotmail.com

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا (الشخصية المصرية وتغييرها في الثلاثة عهود الماضية )

بسم الله الرحمن الرحيم  وبه نستعين

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا  ما ينفعنا

أعجب ما يكون هذا الإنسان الذي خلقه الله (سبحانه وتعالي) , ووصفه(سبحانه وتعالي)  بأنه ظلوم جهول,  فمهما وصل الإنسان من  علم ومعرفه فهو متباين الفكر والآراء ومختلف في العقيدة , ويرجح ذلك كونه يحب الظهور والتميز , وهو في حقيقة نفسه يعلم أنه لا حول له ولا قوة , ويعلم أيضا هذا الإنسان أنه أجوف ولا يملك من أمره شئ , وهو بذلك يقر في التباين في  عدد لا يملك أن يحصرها ، دون ان ينفي الغرور المستقر في ذاتيته ، والبحث عن هذه المتباينات والروابط الجامعة لها وضرورياتها يحاور نفسا متباينة  لا تملك من أمرها شيئا لا علم لها ولا وظيفة ناشئة من دخيلة تجمع طمعا لا حدود لها.

فاستخلاص الصفات النوعية للظاهرة االكامنة في طبيعتها الداخلية وحدودها المحورية وأبعادها الخارجية.
فنجد من هذه المحوريات الأدبيه أو الفقهية أو الفكرية أو السياسيه وكافة المتغيرات في مناحي الحياة لها وظيفة دائمة ومبادىء غير محددة في أي مكان أو زمان لكي"يحاكي"ذلك تلك  الحقيقة المخادعة , ومسارها المخادع وطابعها الشمولي والكلي وأيضا الجزئي   المتحقق  من خلال الانغراس في معترك الحياة الواقعية  فالتعبير بالكلمة عن موقف أو مواقف كامنة في داخل الإنسان وذاتيته  يوجد علاقة بين الحياة ودخيلة ذلك الإنسان المغرور.

فالآثار السلبية التي يخلفها تغلغل حديث النفس الفاسد , بأن يصبح الإنسان متعديا لحقوق نفسه الي سلب حقوق الغير وهو يحسب أحدي أمرين الأمر الأول متعديا لقوله (سبحانه وتعالي) – (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون .)

والأمر الثاني يتناسي تعظيم خالقه (سبحانه وتعالي) . فيصبح متعامي عن حقيقة وجوده في الكون ولن أقول عن حقيقة وجوده في الأرض فننظر مثلا لذلك المخلوع يقيم له قبر به من متع الحياة وصنوفها في مظهرها الرفاهيه وفي حقيقتها ستشتعل عليه نارا وهو يعلم أنه صنعة الله (سبحانه وتعالي) وهو مخلوق من مادة الأرض بل من عناصر الأرض وكما قال أمير المؤمنيين

عمر بن عبد العزيز لمن مدحه ابتغاء أن ينعم عليه بلعاعة من لعاة الدنيا إذا به يقول له يا هذا لو رأيتني بعد دفني بكذا وكذا لوليت مني فرارا ولمولئت رعبا

ولكنه الكبر والغرور من وحي المثل المصري يا فرعون إيه اللي فرعنك قال لم أجد من يصدني.

فسبحان من له الدوام (سبحانه وتعالي)

فنجد المفسدين في الأرض يعرضون بالتنازل عن جزء من ثروتهم , تخيلوا اللصوص حتي وهم في قبضت العدالة الحائرة أو الجريحة لا يفكرون الا في غسيل الأموال المسروقة مقابل العفو عنهم والحقيقة تنفيذ أمر الله (سبحانه وتعالي) فيهم أوجب هم سرقوا وقتلوا ونهبوا وأفسدوا وعلي رأسهم المخلوع الذي نسي الله (سبحانه وتعالي) فأنساه (سبحانه وتعالي) نفسه.

لدرجة وهو مسجا علي سرير الموت يكذب لإن الذنوب تعمي البصر والبصيرة ولو كان سليم النظر والذنوب تغيب العقل وتجعله في أحط درجة من الضلال و رغم كبر سنه فهو يعي تماما كل من حوله وما يقول .

ولذلك نرجح أن ما يحدث يجب أن نحصره فيما يأتي من معاني بغض النظر ان كانت ساميه أو غير ساميه
1- يجب عدم ادخال الظواهر الاجتماعية في السياسة أو تسييسها لإن الظواهر الإجتماعية تحسب علي السلوك والعادات والإحتياجات اليومية لإستمرارية الحياة ، فقديما كان ثمة فرق واضح بين الأخلاق والإنحطاط ، وفي الحاضر الظواهر الإجتماعية فسدة أو اختلطت بالفساد  بل وصلت إلى الظواهر الطبيعية ،
فالظواهر الإجتماعية والظواهر الطبيعية هي حقيقة من حقائق الوجود الإنساني لا يمكن تجنبها ، وكل فرد يجد نفسه مشتركًا بطريقة ما في شكل من أشكال النظم الإجتماعية أو الظواهر الطبيعية ، وإذا كان المرء لا يمكنه تجنب الأخطاء ، فإنه بالضرورة لا يمكنه تجنب النتائج المتولدة عنها . لذلك نجد أن ظاهرة اجتماعية واحدة لها علاقة وثيقة بما يحدث من فوران بالحياة المجتماعية
2- يجب عدم تناسي الظلم وتركه في أرض الواقع دون المساس به يجعل أن الداء يزداد عنفا وضراوة وتزداد احلام غير المفسدين الي فساد ينهش في كل مظاهر الحياة ولذلك وجب علي العدول من الناس عندما يمكن الله لهم ازاحة الظلم وتحقيق أمره (سبحانه وتعالي) ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب ) كأن الله (سبحانه وتعالي) يأمرنا بتنفيذ مشيئته في المفسدين ولا دخل للعفو فيها أنظر الي المفسدين يعرضون التنازل عن جزء مما سرقوه مدعين أنه جزء من ثروتهم وهم أنفسهم فاسدين سرقوا ويسخرون بذلك من  شعب وصل الي حد الهاوية .
3- تعدد وظائف الظلم  بمفهوم تعدد الظلم ذاته  الكامن في المنظومة الداخلية للظالم  ، والتي تسمح بوجه عام ، في قراءات مختلفة لقراءات عدة للمظالم  ، ومن هنا يمكن البحث عن الجوانب التي تؤدي الي الظلم وقراء تها التعددية .ووحدة الظلم أيا كان منشأه لا تؤدي أبدًا إلى وحدة فهمه تلَقيًا ، فالعدالة  وهي محمله بهموم الفساد ، يتم إسقاطها شعوريا أولا شعوريًا على مضمون النص المقروء ، بصرف النظر عن انتمائه إلى الدين أو القانون  من عدمه.

4- مركزية الإختلاف وارتباطها في الصراع الدائر لدي المتصارعين الي السلطة ، لكونها  تَظهر حين يُوْجد التنافس على الأهداف وعلى وسائل تحقيقها سواء في مؤسسة محلية صغرى مثل المدرسة والمنزل ، أو على مستوى النظام العام ، وفي المقابل كل عمل اجرامي  , لابد أن ينظر اليه برصد الصراع الاجتماعي أو الصراع الطبيعي ، ويعد هذا الصراع تفتح النوافذ على مصاريعها للنص التأديبي والفعل الوظيفي .

5- بلاغة الخطاب الإجرامي : غالبًا ما نتعرف عليه من الأحداث الإجرامية  من خلال الفعل المتستر من الفاعل ذاته  ، من مشاهدة الأخبار بكل وسائل الإعلام المرئية أو السمعية أو المقروءه مجتمعة أو منفرده، وإذا كانت الأنظمة الفاسده تحاول أن تكتسب الشرعية " فإن الشرعية تأتي في النهاية ، ( لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمة صوامع وبيع يذكر فيها اسم الله ).



فالدفاع عن الظلم يكون أحيانًا نظامًا للأفكار المرتبطة بالتصور أكثر من ارتباطها في الواقع ، ولذلك كان الظلم  حتى في أشد حالاته تجريدًا غير منبت الصلة عن التجربة الواقعية.

وتبدو الحقوق  عملية فكرية محملة بوعي زائف ، بينما تسعي العدالة إلى تفسير العالم المحيط من خلال الوصف ، ولا يتم ذلك بقصد التزييف والضرر ، وإنما من أجل رسم حالة مثالية يجب التطلع إليها . وتقبل بالظلم هن غير قصد بل الجمود أحيانًا ، لكن الحق يرفض ويأبى الجمود ،. فالقوانين هي الوثيقة التي يتعامل معها القضاة في المعترك الوضعي ،
فكأن المادة الخيالية  تدخل في شرايين واضعي القوانين الوضعية  ، و نسيج النصوص القانونية  مع ملاحظة أن واضعي القانون  يحوّل هذه المادة بمقاييس عالمه الخاص فتلتبس في ثوب جديد ؛ علي أنها الحق وهي أقرب الي الباطل.

ونصل بعد هذا إلى سؤال هام مؤداه هل المادة القانونية  التي يضعها واضعي القوانين  من صنع دارسي عالم الفوضي  ؟ أم أنها من واضعي  رؤية ما من فئة من واضعي القانون ، بفعل بشري وبواعثه النفسية ، وحدود مهمة الإنسان في الحياة وعلاقاته .وهذه الرؤية قد تكون ممتثلة للواقع المحدود ويصلح لزمن معين ولفيئة معينة  أو تجاوزالحدود وتخطيها .
ويمكن القول إن الرؤية المتمثلة في المصالح  تخدم الظلم  ، وتقدم الظلم  بصورة ساكنة مستقرة ، أما الرؤية التجاوزية فإنها تقدم الحقوق العادلة بصورة تموج بالحركة والحيوية ، إذ تجسد التناقضات الماثلة في الواقع القانوني  ، وهو ما يرتقي في العمل القضائي لرجال القضاء  من الناحية الفنية والجمالية للوصول الي الحق والحق ما دونه من محيص والبعد كل البعد عن الظلم .

ونتساءل في هذا المقام ، أيهما أهم في العمل القضائي الموقف أم الإطار الفني ؟ ثمة من لا يهتم إلا بالموقف بصرف النظر عن الصياغة الفنية ، وهناك من يوجه اهتمامه إلى إطار الفني أو التشكيل الموقفي والفني.

وكلاهما مخطىء ؛ لأن الاهتمام بالفكرة والموقف بصرف النظر عن متطلبات التشكيل يجعل العمل القضائي  أقرب ما يكون تميل كافته الي الظلم  ، ولا يختلف اثنان على أن العدل  رهين بالإيحاء والإيماء والتصوير والتجسيد وليس من مهمته تقديم الفوضي بل الضرب علي العابثين لإمن الناس والقضاء عليهم يصل زروته الي تصفيته لهؤلاء الظلمة . كما أن الاهتمام بالتشكيل القضائي  دون الإهتمام برجال القضاء وموقفهم المشرفة هو ضرب من العبث  أي عمل لإجادته ولا يهتم به  يعد عملًا قاصرًا لأن العمل القضائي لا يخلو من موقف يصل بالإصتدام بالحكام والسلطة ،
فالقاضي  لا يخكم  لنفسه ، كما انه لا يحكم  ليظهر براعته الفنية والقانونية  ، وإنما يحكم  بوحي من ظلم قد  تؤرقه وتقلقه ، وقد يهدف إلى أن يشاركه أكبر عدد ممكن من رجال القضاء والقانون ، والقاضي  الواعي أمامه مهمة سامية تتمثل في إقامة علاقة صحيحة ومتوازنة بين وعيه الفكري ووعيه الفني والقضائي والديني ، تتسم بالتآزر والتآلف والانسجام.

ومن المسوغ أن نطرح سؤالًا مفاده : هل ثمة مدخل ، أو اقتراب علمي لدراسة الفصل بين الهيئة القضائية والهيئات المتداخلة في شئونها ؟ أحسب أنه ثمة عدة مداخل لدراسة ذلك  من منظور كيفية التعدي علي حقوق الغير  ، أحدها القيم ويستند هذا المدخل على أن مفهوم القيمة يحمل في طياته ما يجعله عنصرًا مهمًا في حقول معرفية وإنسانية من بينها القضاء والإقتضاء  ، وذلك لأنه مفهوم متعدد المعاني إلى حد بعيد.

فالقيم موجودة في مختلف الأشياء في الكون بقدر ما هي موجودة في ضمائر الناس وسلوكهم وهذا الوجود لا يتسم بالوحدانية حتى في داخل المجتمع الواحد ، إذ يحدث أحيانًا تضارب بين القيم ، لا سيما حين تكون بصدد مواجهة صراع قاعدي  حاد يمر به مجتمع معين في فترة ما. وهذا الفضاء الواسع من المعاني والتجليات الذي يحيط بمفهوم القيمة القضائية ، يجعل استخدامها مفتوحًا أمام الباحثين في كثير من مجالات المعرفة. فعلماء النفس ينظرون إلي اقامة العدل والقضاء علي الظلم  على أنها قريبة من الاتجاهات والميول والعواطف والحاجات والدوافع النفسية ، والأنثروبولوجيون يرون أنها روح الشعب ، ونمط الثقافة ، وأسلوب الحياة.

والاقتصاديون ينظرون إلي القضاء والقانون على أنه ثمن الأشياء الذي يحدده الانتفاع بها ، والفلاسفة يرونه حاضرة في المثل العليا التي تشكل إطارًا مرجعيًا للحق والخير والجمال والعدل ولو كان به ظلم  ، وتدور عند الفقهاء حول الحلال والحرام الذي يحدده النص الديني ، ويتعامل علماء السياسية والاجتماع على أنه أمر مرتبط بالمصالح والأعراف والأيديولوجيات والحقوق والواجبات ، وأنها تمثل الناحية المعنوية للوجود الآمن .

واستودعكم الله سبحانه وتعالي حتي القاكم لوكان في العمر بقية

المهندس الإساشاري / طلعت هاشم عبدالجيد eng_talaat@hotmail.com

(ذكر فإن الذكري تنفع المؤمنيين ) كتبناها في أثناء خضم الأحداث وأذكرهم بها بعد أن هدأت الأحوال وأصبح كل في الظل يتنفس الهواء العليل وبعدي الطوفان ويستدفئ بالكرسي لشعب بغير متاع

الاسم : الفهامة الصغري
الدولة : القاهرة- مصر
عنوان المشاركة : رسالة الي  أمتي المصرية

الجمعة 25 شوال 1432 – 23 سبيتمبر 2011

الطغمة الفاسده مازالت مضيئة

مهلا علينا فالفساد والمفسدين مازالو ا في المواقع لم يغادروها أو أزيحوا عنها فها هي المحليات ومجالس المدن وذلك الموظف الحكومي المرتشي والمزور والمدلس يتربع علي كرسييه الممنوح له من الدولة في عهودها الثلاثة الماضية فسوف أضرب مثلا بسيط في حجمه ولكنه سرطان أحال الأمة كلها الي ضياع ونهار الأمان الي ظلام احتار فيه القانون ورجاله الشرفاء حيرة الحيران الذي ينتظر الفرج عندما ضل طريقه في دروب وكهوف الجبال فما بالك  لو ضل وتاه في الصحراء لا شجر يظله ولا كهف يؤيه لا يجد الا الشمس المحرقه المميته له وصقيع الليل بعد ضربة شمس ويرتجف كأنه في شتاء قارص ولا يجد ما يتدثر به

هذا القابع في المحليات يقوم باستخدام أسماء لا صلة لها بالموضوع ولزقها ولا أقول تسجيلها  علي ترخيص بناء لعمارات شاهقة زورا وبهتانا وعلي خلاف الحقيقة المرة ودون سند من القانون الذي وضعه العهد البائد سواء القانون 106 لسنة 1976 م أو القانون 118 لسنة 2008 م (قانون البناء الموحد) هل تغير الأمر  بعد تغيير المحافظين ؟

هل قام المحافظين الجدد بفعل شئ ؟

أم هو سحر المنصب الذي فيه شالو ألدوا وحطوا شاهين  أو شالوا شاهين وحطوا الدوا مش مهم لا يعني هذه الأمة المصرية الأسماء والألقاب ولا حتي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بالله عليكم من لا يجد الجرأة  في اتخاذ قرارات حاكمة ومراجعة أعمال التراخيص منذ حقبة الفساد ومحاسبة هؤلاء اللصوص وانزال القصاص عليهم لكونهم موظفيين عموميين وليسوا موظفيين قطاع خاص أو تم تعيينه  موظف للفساد العام

الأمر الثاني جهل مأمور الضرائب بأمور الأشغال والأعمال والقوانيين فهو يحاسب أو يتخيل أنه في منصب وضع فيه ليكون جلادا في يد أخري فتأتيه الأوامر ممن هو أعلي منه لتزييف الحقائق كأنه الآمر لا آمر غيره فهو يظن الذي يبيع الليمون علي قارعة الطريق أو علي رصيف الشارع فوق قفص من جريد أو مشنة من بوص غلق من زعف النخيل أنه تاجر يخبئ الملايين المميلنه

وذلك المهندس الذي لايجد عملا أو طرد من عمله أو غضب عليه نظام فاسد – (جسم علي انفاس الأمة لمدة ثلاثة عهود ) شاب كان أوكهلا أوشيخا أو عجوزا  لا يجد معاشا يحميه هو وأبنائه الصغار من العوز وجانحة الأيام  فدبر أمر نفسه وأخذ يعمل بما أفاء الله ( جلي في علاه ) عليه من علم وخبره في دروب أروقة الظلام في عهد أكبر مفسد في تاريخ المصريين طاغية العهود الثلاثة من الزمن آخر الفراعنة

يجلس علي سور نقابة المهندسيين من أجل جنيهات معدودة لتقرير لا يتجاوز كتابته أكثر من ثلاثة دقائق من أجل أطفال صغار حتي لا يغدر بهم حكام ظلمة أو زمان لا يرحم ولكن الله جلي في علاه من صفاته لعباده المؤمنيين صفة الرحمن وهذه الصفة خاصة به فهو رحمن الدنيا ورحيم الآخرة وقد يخبئ رحمة الدنيا الي الآخرة ليكون النصرة للمظلوم أمام الخلائق كلها أما الشق الثاني الرحيم وهي منه للدنيا  ويتصف بها عباده الرحماء فأي مسئول يتولي أمرا من أمورنا ولا يحاول أو يشفق علينا تصيبه دعوة الرسول (صلي الله عليه وسلم ) وهي اللهم أشقق عليه وكذلك من لا يرحم لا يرحم

يجلس ما يسمي هذا الموظف الذي يتخيل أنه تاريخ في العدل وهو يكتب زورا وهتانا لا ثقافة ولا علم ولا تحري عن الحقيقة ولم يقم حتي بمحاولة بحث كل ما فعله اختلاق وأكاذيب لا يعرف مضارها

ولذلك أقولها كما قولتها ومسجلة في عهد آخر فرعون مصري وزبانيته في الثلاثة عهود البائدة

اذا كان الشباب أحدثوا ثورة 25 يناير فإن الشاب كان أوكهلا أوشيخا أو عجوزا ستكون لهم ثورة لن يشهد لها التاريخ مئيلا ولنا في ثورة رومانيا  عبرة مع الإختلاف العقائدى بيننا وبينهم نحن شعب تحكمنا عقيدتان المسيحية والإسلامية  وهما تدعوان الي محاربة الظلم بالجهر بالحق وبالكلمة واعتقد أنا أن الكنيسة والأزهر صمتهم مؤقت وترقب ولكنه سينفجر عندما تنفجر الفئة الصامته حتي الآن من الأباء والشيوخ والكهول مع ابنائهم الشباب

فليس لنا الا الله سبحانه وتعالي وأملنا في جيش مصر أن يعلنها بإعلان دستوري واضح وصريح بتكوين هيئة عليا قضائية عسكرية ومدنية من قضاتنا  العسكريين والمدنيين هيئة قضائية للمظالم

عندها سيتقدم ال85 مليون ليقولوا الحقيقة ويكشفوا عن المستور وتجلي ظلمة الليل ليأتي النهار سريعا علي محجته البيضاء

لا تتأخروا أكثر من ذلك يا مجلس جيشنا العظيم ويا قضاتنا في تكوين هيئة عليا للمظالم حتي يتم الكشف علي زبانية الطاغية واللا منتظريين    

 لما غضب ربنا ينزل علينا

اذا جاء غضبه يعم الطالح والصالح

 اللهم عليك بكل ظالم في الأرض من حكام المعمورة الطغاة المستبدين الذين يأكلون أموال الناس بالباطل من الطغاة والمفسدين في الأرض

قطرة متناهية في ما لا نهاية في الصغر حتي لا يظن أحد أن هناك من أقصده بعينه

وفي القرآن الكريم ( ولا تركنوا للذين ظلموا فيمسكم منا عذاب أليم )

 واستودعكم الله جلي في علاه حتي القاكم ان كان في العمر بقية  اللهم بارك لنا في رجال جيشنا وفي قادته الغر الميامين يارب  بالصحة والعافية

eng_talaat@hotmail.com